Maimone significa, literalmente, en semitico: “Templo del Agua [Templo de las Aguas]”. En efecto, se encuentra ademàs en varios personajes del carnaval, y ademàs en varios topónimos, por ejemplo “Mamone” (el lugar dónde nace el río Tirso)… ¿entonces qué significa “Maimone”? “Maimone” tiene su origen en la palabra hebrera “Maim”, que significa “agua”, en acadio la palabra “māmū” significa “agua”.

Así que finalmente hemos llegado a hablar del agua en relación con el Carnaval. Ahora hablamos de la palabra sarda por “agua”, que es: “Abba”. “Abba” deriva de las palabras sumerias “a’abak ” o “a-ab-ba”, ambas significan, literalmente, “agua del mar”. Tenemos que interpretar cuidadosamente este palabra, porque el “agua del mar” se considera el “agua primordial del cosmos”, la que diò la vida a todos los seres. Por esa razón la palabra sarda “abba” es extremadamente importante y se refiere más específicamente al agua del mar, en vez de agua dulce.

Sin embargo, en Cerdeña , tenemos una palabra conectada con el agua dulce; el apelido “Mu”, por ejemplo, es idéntico al acadio “mû”, “agua” (agua dulce).

Y ahora hablamos del Carnaval: denominado “Su Carrasegare” en Cerdeña, o “Carnevale” en Italia. Los antropólogos describen el Carnaval como el mito del” Eterno Retorno”, o sea evoca el Caos seguido por el orden: el Cosmos. En el Carnaval, precisamente, se celebran los ritos de Muerte y Resurrección. Los ritos de Muerte y Resurrección se encuentran en todo el Mediterráneo y también en el Oriente Medio. Están representados por los mitos de Adonis en Syria/Fenicia, Atis en Frygia, Dioniso en Grecia, Baal en Canaan, Osiris en Egipto, Tammuz en Babilonia, Mascazzu en Cerdeña, Arlecchino en Italia.

Carnevale, Carnasciale en Italiano, Carrasciale en Sardo: todos comparten, más o menos, el mismo significado. Estas son todas palabras antiquísimas que provienen desde palabras compuestas de la lengua acadia. “Carresegare” tiene su origen en “qarnu(m)+ seḫu”, literalmente significa “profanación del Poder”. La palabra italiana “Carnevale” proviene desde “qarnu(m) + (w)âru(m)”, el acadio para “ir contra el Poder”.

“Carnasciale”(Italiano), “Carrasciale”(Sardo), vienen desde “qarnu(m) + šalû(m)”: “inundar, ahogar” el Poder. Este idea, este concepto sobre “sumersión”, “ahogamiento” del Poder, resulta útil para tratar el tema de la “Sartiglia”(un precioso acontecimiento tradicional que se celebra en Oristano) y para hablar de las tradiciones del Carnaval en Cerdeña, en general.

“Sartiglia” no nació exactamente, como se suele decir, durante la época de dominación española en Cerdeña, “Sartiglia” es una forma de carnaval, es un “Palio”. “Sartiglia” deriva de palabras sumerias: “šar” (círculo, anillo) + “til “(palo, pértiga). Literalmente significa “círculo del palo”, “šartil”. “Kuppu-nīdu-ri” significó inicialmente “El que hace brotar el agua de las nubes”.

Por tanto aquí encontramos la auténtica naturaleza de “Su Cumponidori”. Su Cumponidori, antes de la carrera, monta a caballo bendiciendo la gente sujetando un objeto especial llamado “Pippìa de Máju”. Tratamos de dar una interpretacion y una explicación a estas palabras. Empezamos con la palabra “Máju”. Pippìa “de Máju” , es literalmente, la “pippia” que parteneces “al Extático, al Profeta, al Chamàn”, porque el Chamàn originalmente se llamaba “Maḫḫu” (Sardo: Maccu, que hoy en día significa “loco”). Este “Máju” indica exactamente “Su Componidori” en el acto, justo en ese momento, de bendecir la gente como un Chaman. Estamos volviendo al concepto de bautismo, bendición… que son conceptos paleolíticos. En realidad, “su maccu” (“el loco”), al comienzo, fue el que tenia el poder de mediar, de conectar al Cielo con la Tierra: fue el Chaman, el poderoso que compartía la sacralidad con el pueblo.

“Pippìa” es una repetición:”pī-pīum”, que significa “fuente, nacimiento”. Por tanto “sa Pippìa de Máju” significa “apertura de las fuentes, de las cataratas del cielo, por el Profeta”: ‘Pippìa de Máju’.

“Pippìa” es una repetición:”pī-pīum”, que significa “fuente, nacimiento”. Por tanto “sa Pippìa de Máju” significa “apertura de las fuentes, de las cataratas del cielo, por el Profeta”: ‘Pippìa de Máju’. En Pozzomaggiore (una ciudad en el norte de la Cerdeña, en la Provincia de Sassari) hay también un “objeto” parecido a este “Pippìa de Máju”. Su nombre es “Pippìa ‘e Mannaghe” y es transportado en procesión en la sequía. “Mannaghe” significa, literalmente: “Himno-Hechizo de la Lluvia”. Antiguamente, todos los hechizos se hacían cantando himnos, odas. En tiempos antiguos, todo lo relacionado con la sacralidad era cantado. Entonces ahora sabemos que “Mannaghe” tiene un sentido específico, relacionado con “sa pippìa”.

Y otra vez volvemos al significado de “Maimòne” y a su rol en el Carnaval sardo. Maimòne está siempre ligado al agua. Por ejemplo, encontramos este personaje en el Carnaval de una ciudad en Provincia de Nuoro: Oniferi. “Maimòne” es un muñeco, con grandes cuernos de cabra llevado por un burro. Su cara esta hecha de un nopal (Opuntia Ficus Indica). Es difícil interpretar el nopal, y explicar lo que representa en la cara del muñeco: muy probablemente fue elegido porque en medio del invierno – cuando se celebra el Carnaval – está lleno de agua. Como vemos los nopales son como tanques de agua, y no es casualidad si se usan para hacer una máscara llamada “Maimòne”, en Oniferi.

En el carnaval también tenemos varios tipos de combates rituales. En Barbagia (una zona del centro Cerdeña), durante un combate ritual, hay un hombre atado con una cuerda, golpeado y torturado por mano de otro ombre, su captor; podemos encontrar este tipo de combate ritual en Babilonia, recordando la lucha de Marduk contra Tiamat, que es Cosmos vs. Caos.

Las mascaras siempre han existido. También pueden ser máscaras faciales completas. Hay muchas versiones diferentes, especialmente en la tradición itálica. Mircea Eliade, etnólogo y antropólogo, dice que las mascaras son Muertos que regresan a la vida para amenazar el Cosmos, el Orden de los Vivos. Pero si analizamos el origen de la palabra “máscara” – en Italiano es “Maschera”, en Sardo “Mascara” – lo encontramos originalmente en una expresión sumeria que significa “dirigir palabras puras, sinceras, francas”. La máscara permite hablar honestamente a todos, incluso el dueño.

El Carnaval, Las Fiestas y Los Ritos de Adonis, y varios tipos de panes rituales de la Cerdeña, como el pan de “is Bagadíus” tipico de Siurgus, comparten muchas similitudes. Lo mismo sucede en relación con Pozos Sagros y Fuentes Sagradas, porque el tema es, otra vez, el Culto de Adonis y el Culto del Agua: un culto, como resulta, extendido en Europa y en Oriente Próximo. En algunos casos, donde el agua escaseaba, el Culto era necesario para obtenerla. En otros casos, en zonas donde el agua fue abundante, le gente solía venerarla igualmente, porque permitia la vida – el agua fue y es la base de la vida – y ademàs permitia la sanaciòn.

Sobre las aguas curativas, en Cerdeña està, por ejemplo, un lugar encantador llamado “San Leonardo di Siete Fuentes”: allì los Templarios construyeron incluso un hospital, además de una iglesia. La construyeron junto a las aguas de San Leonardo, conocidas por ser benditas, milagrosas.

“Leunardu” es el otro nombre para el niño-diablo llamado “Andrìa”: Andrìa o Leunardu es la misma cosa, depende de la ciudad. “Andrìa” indica Noviembre, el mes con los más altos niveles de precipitaciones. “Le’ûnārtû”, literalmente significa: “El que domina el agua con los hechizos”, Leunardu. Este tema es recurrente y sigue volviendo a la “sacralidad del agua”, a la “sacralidad del agua” que el Carnaval sigue manteniendo en todos sus personajes o en casi todos.